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Montag, 24. Juni 2019

Fronleichnam in Avrillé


Eine schöne Fronleichnamsprozession im dominikanischen Kloster von Avrillé, die von Pater Rousseau in Anwesenheit von Bischof Jean-Michel Faure gefeiert wurde.





Ein konziliarer Bischof bei der Priesterweihe der FSSPX in Virginien

Ein zweiter Huonder?


Die amerikanische FSSPX erwähnt von diesem Besuch nicht, doch kann man ihn auf mehreren ihrer Bildern sehen. 

Quelle:
https://fsspx.news/en/media/photos/5-ordained-st-thomas-aquinas-seminary-june-21-2019-48692?



Laut einem Informanten, geht es um den maronitischer Bischof Anthony Spinoza. 

Ein Kommentar aus dem Diskussionsforum :

"Diesmal ist es sicher, und sehr geschickt gebracht.....

Er ist weder ein Schneider noch ein Huonder, sondern ein obskurer Bischof, der vor einigen Jahren in der Konzilskirche geweiht wurde. Die Tatsache, dass er für die libanesischen Katholiken geweiht wurde, gibt eine etwas weniger revolutionäre und modernistische Seite, da man weiß, dass die östlichen Christen normalerweise nicht für sehr ökumenische Menschen durchgehen; in Wirklichkeit ändert das aber nichts daran, dass dieser Bischof tatsächlich Teil der Hierarchie der gegenwärtigen Kirche ist, mit den Exzessen seines "konziliaren" Lehramtes, seinem neuen Kodex des kanonischen Rechts, seinen neuen liturgischen Normen, seiner innovativen und kühnen pastoralen Arbeit, usw.

Es wird genügen, wenn er auf diese Weise diskret zurückkommt, ein oder zwei Mal.... die Gläubigen werden sich daran gewöhnen, ihn zu sehen, und eines Tages.... hop! wird er die Handauflegung machen, und niemand wird daran etwas auszusetzen haben: weder die Gläubigen, denen man sagen wird, dass er ein "orientalischer und freundlicher Bischof.... der seit Jahren kommt", noch Rom natürlich..... zu glücklich, einen "schönen und simulierten konservativen" Wolf in das Schafstall der Pius-Bruderschaft eingeführt zu haben!

So schreitet die Revolution innerhalb der Tradition voran: Schritt für Schritt, in scheinbar unbedeutenden Schritten, aber es ist ein Prozess, der den immensen Vorteil hat, jede heftige Reaktion der traditionalistischen Masse zu lähmen (die bereits durch die Weichheit der sozialkapitalistischen Welt gut angepasst wurde).

Die Priester der FSSPX wollen diesen langsamen und unerbittlichen Prozess nicht sehen, und selbst wenn sie es tun, werden sie behaupten, dass es immer noch verfrüht ist zu reagieren. Wie zum Beispiel Pater Beauvais, der Pater Rousseau kritisierte, weil er den FSSPX zu früh verlassen hatte. Der Prior von Marseille ist zweifellos der Meinung, dass das Kommen von Bischof Huonder, die Bekenntnisse und Ehen unter konziliarer Gerichtsbarkeit akzeptabel oder zumindest erträglich sind (da er sich verpflichtet sieht, sie anzuwenden und sie auf jeden Fall nicht öffentlich zu kritisieren; was er natürlich nicht unterlassen hätte, wenn er wirklich gedacht hätte, dass solche Zugeständnisse gegen sein Gewissen als Priester verstoßen und dem katholischen Kampf von Bischof Lefebvre schaden....!).

Deshalb sind wir dazu angehalten und vor allem zu bedauern, dass er sich damit bereit erklärt hat, einige kompromittierende Schritte in Richtung der zunehmend schädlichen Orientierungen des Generalhauses in Menzingen zu unternehmen....... und behauptete, mit "innerem Widerstand" die Konziliare Revolution "fest" zu bekämpfen.

Aber wir müssen uns daran erinnern, dass es die ersten Verlassenschaften sind, die am meisten kosten; der Rest des "Abkommen" wird allein kommen, langsam, sanft.... Schritt für Schritt!"



Missionsreise nach Uganda - Von Pater Pierre Célestin Ndong

Dritte Missionsreise nach Uganda
09. - 29. Mai 2019
Von Pater Pierre Célestin Ndong

1 - Drei Tage in Kampala

Für diese dritte Reise läuft alles gut. Es ist Mittwoch, 08. Mai 2019 und wir sind gerade vom Flughafen Libreville gestartet. Diesmal machen wir Halt bei Kinshasa, bevor es nach Kigali geht. In Entebbe, Uganda, kommen wir pünktlich an.
Unser lieber Francis begrüßt mich pünktlich. Was für eine Freude, ihn nach sechs Monaten Trennung wiederzusehen!
Es ist vier Uhr morgens, wenn wir an dem Ort ankommen, an dem ein großer
Kundgebung der Marian Workers stattfindet. Dieser Ort liegt direkt neben dem großen nationalen Heiligtum der Märtyrer von Uganda. Ich bin eingeladen, die traditionelle Messe zu feiern und einige Vorträge darüber zu geben. Ich blieb drei Tage bei dieser Versammlung. Es gab zwischen hundert und zweihundert Menschen bei den Messen und Vorträgen. Die größte Teilnahme war für die Sonntagsmesse. Nach dieser gesungenen Messe ging ich unsere Gläubigen in Masaka besuchen, die etwa drei Autostunden von Kampala entfernt sind.


                                                Marian Workers Kundgebung

2 - Zwei Tage in Masaka

Als wir in Masaka ankamen, wurde ich wieder sehr feierlich mit traditionellen Gesängen empfangen. Am Abend kam Agatha zu uns. Sie ist mein zweiter Kontakt in Uganda und sie arbeitet für Francis. Ich freue mich, nach sechs Monaten Trennung wieder bei Mama Anastasia zu sein. Leider kamen wir zu spät, um die Sonntagsmesse für sie feiern zu können.
Am nächsten Tag, Montag, feiere ich die heiligen Mysteriums vor etwa zehn Gläubigen. Dann gebe ich die Taufurkunden für die vier Taufen ab, die ich im November 2018 gespendet hatte. Nach dem Mittagessen fahren wir zum Haus eines unserer Gläubigen, um dort die Nacht zu verbringen, bevor wir nach Kabale fahren. Bei meinem vorherigen und ersten Besuch in Masaka sollte ich diese Dame besuchen. Ein dramatisches Ereignis verhinderte uns daran, diesen Besuch zu machen. Diesmal scheint es, dass die göttliche Vorsehung uns erlaubt, dorthin zu gehen.
Nach einer kurzen Nacht feiere ich die Heilige Messe im Haus dieser Dame, umgeben von ihrem Mann, den Kindern und einigen ihrer Freunde. Nach der Messe hatte ich viel zu tun: Segnung des Hauses, des Grundstücks, der Tiere, darunter ein riesiges Schwein, der Transportmittel: Autos und Motorräder.
Wir beendeten mit der Segnung des Grabes der Mutter des Hausherrn. Beide waren sehr glücklich mit dieser Messe und diesen Segnungen. Mit einem herzhaften Frühstück haben wir uns wieder erholt. Dann fuhr uns der Hausherr zum Bus nach Kabale.


                                      Pater Ndong mit einer Familie aus Masaka

3 - Drei Tage in Kabale

Während meiner drei Tage in Kampala für die große Marian Workers Kundgebung, rieten mir einige von ihnen, nicht nach Kabale zu gehen. Auf die Frage, warum, wurde mir gesagt, dass man erwartet, dass ich in Kabale verhaftet werde. Warum sollte ich verhaftet werden? Die einzige Antwort, die ich erhielt, war die folgende: "Die Leute aus Kabala haben es ihnen gesagt. »
Bevor ich Libreville nach Uganda verließ, hatte ich eine Nachricht von Francis erhalten. Er teilte mir mit, dass in Kabale, dem Priester der Gemeinde, in der sich das Versammlungshaus der Marian Workers befand, vier marianische Arbeiterführer zur Verhaftung gebracht hatte. Auf der Polizeiwache waren sie freigelassen worden, weil es keine Anklage gegen sie gab. Dem Priester wurde sogar vorgeworfen, leichtfertig gehandelt zu haben. Seit dieser Verhaftung herrscht bei unseren Gläubigen ein Klima der Angst. Einige in Kampala waren überzeugt, dass dieser berühmte Priester darauf wartete, dass ich in Kabale ankomme, um mich verhaften zu lassen.
Ich nahm mir die Zeit, mit allen zu diskutieren, besonders mit unseren Gläubigen von kabale. Nach all diesen Gesprächen beschloss ich, nach Kabale zu gehen, um mir die Situation selbst anzusehen und unsere Gläubigen, die nach meinem Besuch schrien, zu ermutigen. Sie baten mich, ohne Angst zu kommen.
Unsere Gläubigen hatten ein Haus am Rande von Kabale gemietet, weil sie ihr vorheriges Versammlungshaus auf Druck des Priesters nicht mehr nutzen konnten. Ich habe eine Gruppe von Gläubigen gefunden, die entschlossen sind, sich trotz aller Verfolgungen weiterhin der Tradition der Kirche zu verpflichten. Dieser Priester liess vier unserer Leute verhaften und zögerte nicht, einen unserer Gläubigen, eine ältere Dame, wehrlos und ohne Geschichte, körperlich anzugreifen. Ich hatte die Gnade, zwei Taufen zu spenden. Ich fand auch ein Klima des tiefen Friedens nach dem Sturm, der vom Priester verursacht wurde. Wie fast immer sind die Konziliaren Freunde der Feinden der Kirche und gnadenlos gegenüber denen, die die Tradition der Kirche lieben.


Mit zwei getauften von Kabale


4 - Drei Tage in Mparo

Am Freitagmorgen, nach der Messe und dem Frühstück, packen wir unsere Taschen und verbringen ein paar Tage mit dem Leiter unserer Kabale Gruppe, Herrn Vincent oder einfach "Chairman". Er lebt in Mparo, etwa eine Autostunde von Kabale auf der anderen Seite des Berges entfernt. Unser Aufenthalt in Kabala verlief sehr gut und zu keiner Zeit hörten wir von dem verfolgten und gewalttätigen Priester.
Um uns auf dieser bergigen Straße, die von Kabale nach Mparo führt, zu fahren, nehmen wir einen alten, wackeligen Pickup.
Wie erwartet, verließ uns das alte Fahrzeug mitten auf der Fahrt, da wir gerade erst mit dem Abstieg nach Mparo begonnen hatten. Also sind wir hier mitten im Nirgendwo mit unserem Gepäck und keinem Fahrzeug zum weiterfahren. Schließlich werden wir in der Lage sein, unsere Passage in einem Wagen zu verhandeln, der auf der Durchfahrt war.
Schließlich erreichen wir das Haus von "Chairman". Wir verbrachten dort drei Tage in der Ruhe der Landschaft. Wir besuchten den Teil des Landes, den er der Marian Workers gegeben hat. Ich habe auch mit zwei jungen Mädchen gesprochen, die in der Tradition ihr Leben Gott weihen wollen. Sie müssen diese Tradition noch besser kennen, bevor sie für das Ordensleben in unserer Gemeinschaft postulieren. Es war auch in Mparo, wo wir die Freude hatten, Stidia wiederzusehen. Sie ist immer noch entschlossen, in unserer Gemeinschaft Schwester zu werden.

                                          Im Fahrzeug zwischen Kabale und Mparo

5 - Zwei Tage in Masaka

Am Montag morgen, nach der Messe und dem Frühstück, fuhren wir zurück nach Kabale, wo wir drei Familien besuchten, bevor wir zum Busbahnhof gingen, um mit dem Bus nach Masaka zu fahren.
Wir kamen am frühen Nachmittag an und ich hielt einen Vortrag über die neuen Entwicklungen in der Kirche. Am nächsten Tag verabschiedete ich mich schweren Herzens von unserem lieben Masaka Gläubigen und kehrte nach Kampala zurück.

6 - Sechs Tage in Kampala

Wir sind früh am Abend wieder in Kampala. Diesmal bleiben wir bei der Familie, die hinter der Bewegung der Marian Workers ist. Dies ist das zweite Mal, dass mich diese Familie willkommen heißt. Ich nutze diesen zweiten Aufenthalt, um die neuen Entwicklungen in der Kirche ausführlich zu erläutern. Ich erklärte die Ursprünge von FSSPX, FSSP, IBP (NB: „Institut du Bon Pasteur“ französische Gesellschaft) , Sedisvakantismus und die katholische Treue. Ich habe es nicht versäumt, die neue Ausrichtung des FSSPX zu erläutern.
Am Freitag und Montag ging ich zu einer Messe für eine Gruppe von Menschen, die von FSSPX-Priestern aus Kenia besucht wurden. Der Leiter dieser Gruppe erklärte mir, dass die Priester des FSSPX seit einem Jahr nicht mehr gekommen seien, um ihnen die Messe zu halten. Auf die Frage, warum, wurde mir gesagt, dass sie selbst nicht wüssten, was sie sagen sollten. Sie sagten mir, dass sie in Nairobi waren, um Erklärungen zu erhalten, aber es wurde keine Erklärung gegeben.
Im Gegensatz zu unseren anderen Anhängern von den Marian Workers, sind diese Menschen mit der traditionellen Messe sehr vertraut. Sie kennen die seit Jahren. Wir haben lange gesprochen und werden sehen, ob wir zusammenarbeiten können.
In der Nacht vom Dienstag, 28. Mai bis Mittwoch, 29. Mai, sang ich die Vigilie der Christi Himmelfahrts Messe, bevor ich mit einigen unserer Gläubigen zum Flughafen fuhr. Wenn die göttliche Vorsehung es erlaubt, hoffe ich, sie nächsten November zu besuchen.
Am Freitag und Montag las ich die Messe für eine Gruppe von Menschen, die von FSSPX-Priestern aus Kenia besucht wurden. Der Leiter dieser Gruppe erklärte mir, dass die Priester des FSSPX seit einem Jahr nicht mehr gekommen seien, um ihnen die Messe zu zelebrieren. Auf die Frage, warum, wurde mir gesagt, dass sie selbst nicht wüssten, was sie sagen sollten. Sie sagten mir, dass sie in Nairobi waren, um Erklärungen zu erhalten, aber es wurde keine Erklärung gegeben.
Im Gegensatz zu unseren anderen Anhängern von den Marian Workers sind diese Menschen mit der traditionellen Messe sehr vertraut. Sie kennen sie seit Jahren. Wir haben lange gesprochen und werden sehen, ob wir zusammenarbeiten können.
In der Nacht vom Dienstag, 28. Mai bis Mittwoch, 29. Mai, sang ich die Vigilie von Christi Himmelfahrt, bevor ich mit einigen unserer Gläubigen zum Flughafen fuhr. Wenn die göttliche Vorsehung es erlaubt, hoffe ich, sie im nächsten November zu besuchen.

7 - Berufungen

Was Francis betrifft, so bin ich auf der Zielgeraden, um ihm die Erlaubnis zu erteilen, in Gabun einzureisen. Dann muss ich ihm sein Flugticket schicken, damit er nach Gabun kommen und Französisch lernen kann.
Stidia ist immer entschlossen, ihr Leben Gott in unserer Gemeinschaft zu widmen. Wir wollen Francis zuerst nach Gabun bringen, bevor wir mit den Verwaltungsverfahren für Stidia beginnen können. Es geht in der Tat darum, nicht alles gleichzeitig zu tun. Da ich im Moment allein bin, muss ich mir die Zeit nehmen, alles zu tun, ohne überfordert zu sein.
Schließlich habe ich Anfragen sowohl für das Priestertum als auch für das Ordensleben erhalten. Zwei Anfragen an Mparo und zwei weitere an Kampala. Es ist noch zu früh, um zu wissen, ob diese Anträge ernst sind, aber ich werde sie bei meinen nächsten Besuchen weiterverfolgen.

                                     Nach der Messe zur Christi Himmelfahrt

8 - Pater Obih und die FSSP

Dies ist mein dritter Besuch, und es scheint, dass einige Leute aufwachen, um nach Uganda zu kommen, um die tridentinische Messe zu feiern. Hätten sie die Reise gemacht, wenn ich diese drei Besuche nicht gemacht hätte?
Pater Gregoire Obih kam während der Marian Workers-Kundgebung vorbei, aber es scheint, dass er es vermieden hat, mich zu treffen. Pater Obih war eine Zeit lang Mitglied der FSSPX und durchquerte Gabun, Kenia und Nigeria. Berichten zufolge ist er derzeit in Benin stationiert. Wäre er ohne meine drei Besuche nach Uganda gekommen?
Gegen Ende meines Aufenthaltes kam dann ein FSSP-Priester in Kampala an. Es scheint, dass die FSSP sich im Land etablieren will. Ich habe sogar von der Konstruktion eines Seminars gehört. Die FSSP könnte die Bemühungen, die ich während meiner drei Besuche unternommen habe, verlangsamen, wiederherstellen oder unterdrücken wollen.
Die Zukunft wird uns zeigen, was die wahren Absichten der FSSP und von Pater Obih sind.

9 - Der Nerv des Krieges

Wir wissen, dass Sie von allen Seiten angefleht werden, aber wir sind verpflichtet, Sie zu kontaktieren, um uns zu helfen, unsere Besuche bei diesen mutigen ugandischen Gläubigen fortzusetzen. Das Hauptanliegen ist der Kauf von Flugtickets, die die ugandischen Gläubigen nicht finanzieren können. Die Göttliche Vorsehung hat uns bereits einen Wohltäter für das Flugticket unseres zukünftigen Seminaristen und für diese dritte Reise geschickt. Die Mittel für meine nächste Reise im November sind noch nicht gefunden. Der Preis für das Hin- und Rückflugticket beträgt ca. 700 Euro. Jede Hilfe ist willkommen.
Mögen die heiligen Märtyrer von Uganda Ihnen für Ihre anhaltende Großzügigkeit danken!

Samstag, 22. Juni 2019

Fronleichnam in Riddes

Fronleichnam in Riddes: ein sehr großer Moment der Liebe zwischen den Priestern.




Pater Salenave erzählt uns von seiner Zeit im Wallis anlässlich des Fronleichnamsfestes in Riddes und dem 25-jährigen Jubiläum von Pater Stéphane Grenon als Priester.



Gestatten Sie mir, Ihnen über ein schönes Ereignis zu berichten, das kürzlich in der katholischen Treue stattgefunden hat. Wichtig nicht in den Augen der Welt, die das, was leuchtet und zahlreich ist, bevorzugt, sondern in den Augen Unseres Lieben Herrgottes, der mit Sicherheit erfreut ist, auf Erden einen Überrest seiner Liebe in den Herzen seiner Priester zu finden.
Tatsächlich haben wir an diesem Donnerstag des Festes des Allerheiligsten mit mehr als 200 Wallisern das 25-jährige Priestertum unseres lieben Pater Grenon gefeiert.
Es war eine Gelegenheit für einige Priester der Treue, sich zu treffen, um ihre priesterliche Unterstützung zu zeigen.


Es war auch eine Gelegenheit für mich, bei der Domaine Sainte Rita vorbeizuschauen, wo Pater Morgan mehr als ein Jahr lang wohnte, nachdem er die neo-FSSPX verlassen hatte. Man kann selbst nach dem Bild der Notlage des Ortes und dem Mut des Paters urteilen, sich von einer Situation zu befreien, die er aus Gewissensgründen nicht mehr akzeptieren konnte. Drei Karawanen ohne fließendes Wasser und Strom waren sein Zuhause und auch sein Ort der Heilung. 



Nach einer kurzen Nacht in den Karawanen fuhren wir sehr früh los, um in Riddes zum Hochfest des Allerheiligsten Sakramentes anzukommen.

Wir hatten die Freude zu hören, dass der Pfarrer von Riddes mit Nachdruck über die katholische Treue zum priesterlichen Ideal predigt, das Bischof Lefebvre uns übermittelt hat.


Welche Freude für uns Priester, diesen Ältesten zu hören, ermutigt uns auf dem Weg der vollkommenen Treue, nie aufzugeben, geduldig auf die Stunde zu warten, in der Rom sich bekehren und Russland dem Herzen Mariens weihen wird.


Dann folgte die schöne Prozession des Allerheiligsten Sakraments, wo Unser Lieber Herrgott von einer schönen Menge geehrt wurde, die singt und gleichzeitig fromm ist.

Nach den Feierlichkeiten versammelten sich die anwesenden Priester um den Priester herum zum Abendessen und zu einem intimeren Gespräch.

Erinnerungen an Seminare, lustige Geschichten über den Dienst, das Apostolat, Schwierigkeiten in der Krise, Trauer füreinander, Lehre,.... alles wurde mit großer Einfachheit unter dem wohlwollenden und patriarchalischen Blick des Pfarrers geteilt, der es nutzte, um uns zu bitten, gut vereint zu bleiben.... und uns regelmäßig zu treffen. Etwas, dem wir uns alle verpflichtet haben.

Wir haben keinen Zweifel daran, dass diese Liebe, die bei dieser Gelegenheit unter allen Priestern regierte, die Gläubigen beruhigen wird, die nichts anderes wünschen, als den wahren Frieden in der Wahrheit unseres Herrn zu finden. Und das beginnt vor allem mit der Liebe unter den Priestern. Göttliche Nächstenliebe, die sich leider im Neo-FSSPX wegen mangelnder Treue zum Gründer und klerikalem Stolz verloren hat.

Möge Gott für diesen schönen Tag der Treue im Wallis gesegnet werden.

Cor unum in anima una !

Quelle :
https://cristiadatradicinalista.blogspot.com/2019/06/fete-dieu-riddes-un-tres-grand-moment.html

Ein neuer Priester für die katholische Treue

Bruder Marcel de la croix, der im vergangenen Jahr während der Wallfahrt der katholischen Treue zum Mont-Saint-Michel zum Diakon geweiht wurde, wird am 13. Juli 2019 vom Bischof Williamson zum Priester geweiht.

Beten wir für diesen zukünftigen Priester.


Diakonweihe von Bruder Marcellus vom Kreuz im vergangenen Jahr

Pater Rousseau schliesst sich an

Eine schöne Nachricht kam in Frankreich zum Pfingsten.

Am Vorabend von Pfingsten erschien eine Erklärung von Pater de Jorna, in der es hieß, dass Pater Rousseau gerade unerwartet die Bruderschaft verlassen habe, weil "die Ankunft von Bischof Huonder in Wangs für ihn unerträglich sei. »

Pater Rousseau, 1990 ordinierter Priester und ehemalige Prior mehrerer Priorate, wurde in der Vergangenheit mehrmals von der fsspx sanktioniert, insbesondere für seine Reaktionen gegen die Pseudokanonisierungen von Papst Franziskus und seiner Einstellung über den Brief der sieben Dekane.

Pater Rousseau geht Pater Morgan unterstützen.

Wir gratulieren diesem mutigen Priester. 

Pater Rousseau

Mittwoch, 19. Juni 2019

Der Stolz - Predigt von Pater Pivert - 30.03.2019


Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, amen.

Meine lieben Brüder und Schwestern, heute werden wir über das Laster des Stolzes sprechen, um alles zu tun, was möglich ist, um es zu vermeiden, und leider werden wir sehen, wie sehr dieses Laster bei vielen Menschen vorhanden ist, vielleicht noch mehr bei den Traditionalisten. Dies ist in der Tat das Laster, das leichter bei denen zu finden ist, die Qualitäten haben und stolz sein können, als bei denen, die keine Qualität haben und die vielleicht andere Laster haben, aber zumindest nicht das des Stolzes. Der heilige Thomas, wenn er das Laster des Stolzes studiert, beginnt mit einer allgemeinen Definition, die wir normalerweise beibehalten, nämlich dass Stolz uns freiwillig das beanspruchen lässt, was außerhalb von uns liegt. Der stolze ist derjenige, der höher zielt als das, was Gott für ihn bestimmt hat.

In Wirklichkeit ist diese Definition eine erste Definition, aber sie geht den Dingen noch nicht auf den Grund und der heilige Thomas, wenn er das Studium des Stolzes fortsetzt, kommt zu einer viel tieferen und damit viel ernsteren Definition: nämlich, dass Stolz die Verachtung Gottes ist. Stolz ist eine perverse Nachahmung Gottes. Er hasst die Gleichheit mit Egos unter der Abhängigkeit von Gott und will ihnen stattdessen seine eigene Herrschaft, statt der von Gott aufzwingen. Daran erinnern wir uns, dass der stolze Mann sich anderen aufdrängt. Aber es ist zu leicht zu vergessen, dass dies eine Folge der Stolzen ist, die sich entweder weigern, von Gott abhängig zu sein, oder sich selbst für Gott selbst einsetzen. Es gibt vier Arten von Stolz:

- Entweder man denkt, dass das Gute, das wir besitzen, von uns selbst kommt. Von der Stolzen Person selbst!
- Oder denkt man daran, dass wir es empfangen haben (wenn wir zugeben, dass wir es empfangen haben) aber, dass wir es wegen unserer Verdienste erhalten haben, wenn es ein Geschenk ist!
- Entweder so tun, als hätte man, was man nicht hat.
- Schließlich die vierte Art von Stolz: andere zu verachten und den Anschein zu erwecken, allein das zu besitzen, was man besitzt.

Es ist jedoch offensichtlich, dass von diesen vier Lastern, diesen vier Arten von Stolz, drei für Traditionalisten besonders verlockend sind. Wenn dies in der Pius-Bruderschaft sichtbar ist, ist es offensichtlich, dass, wenn wir nicht vorsichtig sind, dieses tiefe Laster in denen der katholischen Treue gefunden wird. Das Abrutschen der Katholiken in den Stolz, als sie Traditionalisten waren und die Laster der modernen Kirche verstanden, dieses Abrutschen geschah, ohne es zu merken. Wenn wir nicht vorsichtig sind, wird das gleiche Abrutschen in der katholischen Treue auftreten. In der Tat sind wir sehr versucht zu glauben, dass unsere Treue zum Glauben, unser Wissen über den Glauben, unsere Fähigkeit, das Laster der Moderne zu richten, eine Eigenschaft ist, die von uns kommt, und wir haben große Schwierigkeiten, Gott zu danken. Wenn wir zugeben, dass dies ein Geschenk Gottes ist, ist es sehr leicht zu glauben, dass unsere Verdienste die Ursache für das sind, was Gott uns gegeben hat. Ich sage nicht, dass der Mensch es nicht verdient! sondern die Gnade, die von Gott gegeben wird, geht allen Verdiensten voraus. Gnade ist die Wurzel der Verdienste, und sie kommt vor dem Verdienst. Wenn Traditionalisten vielleicht nicht versucht sind, damit zu prahlen, das zu haben, was sie nicht haben, obwohl sie auf jeden Fall leicht andere verachten und glauben, dass sie die einzigen Besitzer sind, nicht nur der Wahrheit, sondern sogar der Heiligkeit. Und deshalb hat Bischof Williamson seit langem auf den Qualitäten bestanden, die außerhalb der Tradition zu finden sind. Natürlich zu sagen, dass diese Qualitäten in der modernen Kirche vorhanden sind, wäre gefährlich und sogar falsch, wenn sie der modernen Kirche zugeschrieben würden, die selbst die Menschen stolz macht, gelinde gesagt, noch mehr als die Traditionalisten. 

Warum macht sie stolze Menschen? "Gaudium et spes", der wichtigste Text des Konzils, lehrt im Zeugnis von Kardinal Ratzinger, dem heutigen Benedikt XVI., nicht weniger, als dass der Heilige Geist im Dienste des Menschen steht, der die Schöpfung verwandelt, um sie zu verbessern. Es ist eine totale Umkehrung. Wir sagen nicht, dass der Mensch bestimmte Dinge in der Schöpfung nicht verbessert, obwohl er sich nicht viel verbessert, und wenn er sie verbessert, dann geschieht dies durch Bezugnahme auf etwas, was Gott bereits getan hat, und dann ist es die Intelligenz, die Gott ihm gegeben hat. Aber es ist eine ganz andere Sache, Gaudium et Spes. Es ist eine Sichtweise der Welt in der ewigen Entwicklung hin zu einem Omega-Punkt, so teilhard-de-chardin, zu einem unbestimmten Fortschritt. Es ist der Mensch, der der Baumeister dieses undefinierten Fortschritts und dieser Gnade ist, der Heilige Geist, der auch der Geist selbst genannt wird, ist eine Eigenschaft des Menschen, und Gott steht im Dienste des Menschen für den Fortschritt der Menschheit. Das Ziel ist nicht, Gott in seiner Ewigkeit beizutreten, das Ziel ist ein unbestimmter Fortschritt, und wenn unser Herr auf die Erde gekommen ist, dann ist es, diesen Fortschritt zu fördern. Es ist also offensichtlich, sagte ich Ihnen, dass, um das Gute zu bekräftigen, das in der modernen Kirche getan wird, wenn es uns zu glauben gibt, dass diese Kirche in der Lage ist, ein wahres Gutes und wahre Tugenden zu vermitteln, dies ist falsch! Aber zu bekräftigen, dass Gott auch außerhalb der Tradition, die sogenannten Traditionalisten, demütige Menschen aufrichtet und wirkt, dann ist das sehr wichtig, denn es ist eine Erinnerung daran, dass alles von Gott kommt und dass Gott weiterhin dort handelt, wo er will.
Es soll die Traditionalisten daran erinnern, dass, wenn sie weiterhin stolz auf sich selbst sind, Gott sie enttäuschen wird, er bestraft die Stolzen, er hasst die Stolzen, sagt die Schrift. Wer an erster Stelle steht, wird an letzter Stelle stehen. Gott wird sie im Stich lassen, und wenn er sie wieder in schändliche Laster fallen lässt, könnte er sie aufwecken, aber er wird sie in ihrem Stolz im Stich lassen, und die Traditionalisten werden nicht erkennen, dass sie den Platz Gottes eingenommen haben. 

Warum ist Stolz wirklich das Laster unserer Zeit? Denn es gibt eine Revolte gegen Gott, und Sie haben zwei Grade in der Revolte: Sie haben die einfache Revolte, die nicht so sehr danach strebt, sich selbst zu rechtfertigen, sondern zu profitieren, und Sie haben die tief bösartige Revolte, die nur Verachtung für Gott ist, aber Verachtung für Gott rechtfertigt. Und das ist die ganze Philosophie des Volkes des Alten Testaments, das, wenn es Christus ablehnt, ihn nicht nur ablehnt, sondern auch seine Ablehnung rechtfertigen wird. Und wir sehen, dass die jüdische Philosophie, insbesondere Spinoza, aber nicht nur er, eine Philosophie ist, die darauf abzielt, ohne Gott auszukommen (ihn natürlich zu halten, weil es sonst nichts mehr gibt), sondern Gott zu behalten, ohne ihn zu tun und ihn in den Dienst des Menschen zu stellen, anstatt dass der Mensch im Dienst Gottes steht. Ich glaube, ich habe diesen Satz bereits aus einem Buch zitiert, das ich über die Kabbala gekauft habe. Was hat die Kabbala den Menschen gebracht? Antwort des Buches: Die Kabbala hat den Menschen das Bewusstsein gebracht, dass Gott sie braucht und der Rest geht in Grobheit verloren, aber die folgenden Seiten gehen genau in die gleiche Richtung wie Gaudium et spes: Der Mensch ist in der Welt am Werk, um sie zur Entfaltung zu bringen. Wie sind die Traditionalisten in dieses Laster geraten? Wegen der Gewissheit der Wahrheit, die sie in Demut versetzen sollte (Gott hatte die große Güte, sie treu zu halten), fanden sie dies normal. Das fanden sie normal wegen ihrer Ausbildung, wegen ihrer Umgebung, wegen ihres Namens, wegen ihres Platzes in der Gesellschaft usw.... und Gott bestraft sie im Moment stark. 

Also lasst uns vorsichtig sein, meine lieben Brüder. Seien wir auch im modernen Leben vorsichtig, dass alles zum Stolz neigt. Jeder in der modernen Welt arbeitet daran, den Stolz zu nähren. Eine Art Macht über die Materie, die den Menschen glauben lässt, dass er allmächtig ist, die ihn vergessen lässt, dass die Macht über die Materie nichts ist, es ist der Geist, der etwas ist und der den Menschen deshalb seinen Geist und damit seine Unterwerfung unter Gott vergessen lässt. Hütet euch vor dem Einfluss dieser Lebensweise, die eine stolze Lebensweise ist, die Familien verrottet, wenn wir nicht vorsichtig sind, vor allem durch den Missbrauch der Freiheit.  In Wirklichkeit ist es mehr eine Frage der Unabhängigkeit, der Ungehorsamkeit als der Freiheit. Schließlich müssen die Begriffe korrigiert werden, denn die Verwendung schlechter Begriffe hat immer schädliche Folgen. Freiheit ist eine schöne Sache, aber Freiheit erinnert uns daran, dass unsere Entscheidungen in Bezug auf Gott getroffen werden. Jemand ist frei, Benediktiner zu werden, zu heiraten usw. Warum ist er frei? Denn es liegt an ihm, über den besten Weg nachzudenken, Gott zu dienen. Er ist nicht frei, aus einer Laune heraus zu tun, was er will. Weil es keine Freiheit mehr ist, ist es der Missbrauch der Freiheit. Dieser Missbrauch der Freiheit kommt von einem Mangel an Unterwerfung unter Gott oder einem Willen, sich Gott nicht zu unterwerfen, und wir rechtfertigen diese Ungehorsamkeit, indem wir behaupten, dass Gott uns die Freiheit gegeben hat und dass, wenn die Freiheit frei ist, sie tut, was sie will. Das ist ein Missbrauch, ein Missbrauch von Sprache und Realität! Die moderne Welt ist bestrebt, diese Unabhängigkeit bei all denen zu fördern, die sich auf sie verlassen müssen. Es ist die Demokratie, die die Abhängigkeit von Vorgesetzten ablehnt. Der Mensch hängt nur von sich selbst ab und fällt schließlich in die Tyrannei! wenn es ihn nur aufwecken könnte. Es ist der Feminismus, der die Abhängigkeit der Frauen von den Männern in der Familie ablehnt, und dann ist es die Emanzipation der Kinder, und da müssen wir sehr vorsichtig sein: Stolz ist ein Laster, das leicht unter den Jugendlichen zu finden ist, aber unter den Jugendlichen enthalten ist, weil es, sobald sie stolz werden, in schmutzige Laster fällt, und das bringt sie zu Fall. Ebenso, wenn sie stolz werden und glauben, dass sie ohne die Hilfe ihrer Eltern etwas tun können, scheitern sie schnell, und das treibt sie wieder nach unten. Aber heutzutage wird alles getan, um den Stolz der Jugendlichen zu wecken. Wir sind in der Bewunderung der Teenager. Sie erhalten eine falsche Freiheit, die nicht Freiheit ist, sondern Freiheit, die Lizenz ist. Sehr leicht fallen Teenager in diese Situation. Ich bin überzeugt, dass nicht alle Laster gegen die Keuschheit vom Stolz kommen. Einige kommen aus Schwäche und sogar Unwissenheit, einige von ihnen. Das bedeutet nicht, dass es keinen Schaden anrichtet!

Ich kannte junge Menschen, die aus Unwissenheit gegen die Keuschheit gesündigt haben. Es verursacht immer noch eine Verletzung und danach, wenn sie raus wollen, ist es sehr schwierig. Aber sehr oft kommen Verstöße gegen die Keuschheit vom Stolz. Und auf jeden Fall wecken Verstöße gegen die Keuschheit, wenn sie nicht vom Stolz kommen, Stolz. Warum? weil wir uns rechtfertigen müssen und dann, vor allem, weil es eine übertriebene Aufmerksamkeit auf uns selbst gibt, die uns dazu bringt, nicht mehr auf Gott zu achten. Ist Stolz ein allgemeines Laster? Die Frage des Heiligen Thomas von Aquinas. Stolz kann alle Sünden direkt erzeugen, weil er alle Sünden in seinen Dienst stellt und indirekt, weil er durch die Verweigerung der Unterwerfung unter Gott das Gesetz und alle Hindernisse für das Laster bricht. Und das ist es, was ich Ihnen über Teenager sagte. Wenn ein Teenager sich weigert, sich zu unterwerfen, die Hindernisse für das Laster, das Gott durch die Eltern gelegt hatte, die in ihrer Weisheit sagen, was zu tun und was nicht zu tun ist, verschwinden diese Hindernisse und wir fallen in die schlimmsten Laster. Und der heilige Thomas, der seine Analyse fortsetzt, kann eine Sünde die Tugend auf zwei Arten zerstören: Erstens, weil es der Tugend direkt zuwiderläuft und in diesem Sinne Stolz nicht alle Tugenden zerstört, sondern nur Demut. Und zweitens, weil er die Tugend selbst missbraucht. Und so zerstört der Stolz alle Tugenden, indem er die Gelegenheit nutzt, auf Tugenden stolz zu sein! Das ist es, was ich Ihnen zum Beginn sagte! Tugend kann real sein, aber sie kann durch Stolz umgeleitet werden und dann wird sie offensichtlich zum Laster. Und wir finden es überall: Wenn der heilige Thomas von Aquin die Frage stellt, ob Stolz eine Sünde ist, kommt er zu dieser Überlegung und als er die schwersten Sünden studierte, sagt er, wenn wir uns ansehen, worum es bei Stolz geht, ist es noch nicht das, was am schwersten ist. Bieten zu Höhen, die nicht für uns sind! Aber wenn wir uns das Beweggrund ansehen, dann ist dieses Motiv das schwerste, es ist die Sünde Luzifers, es ist die Sünde der Engel und es ist die Sünde des ersten Menschen, es ist ein "Non serviam" ( „Ich werde nicht dienen“), es ist eine Weigerung, sich Gott zu unterwerfen, und es ist eine schwere Sünde. Wenn der heilige Thomas fragt, ob Stolz ein Hauptlaster ist, sagt er, dass es viel schlimmer ist als ein Hauptlaster, es ist über den sieben Hauptlastern!

Das heißt, er ist derjenige, der die Führung in den sieben Todessünden übernimmt, die wiederum alle anderen Sünden hervorrufen. Und Sie werden mir sagen "aber Stolz ist in der Tat das erste der Hauptlaster". In Wirklichkeit, nein, es ist eitle Ehre und eitle Ehre ist eine Frucht des Stolzes, die erste der Früchte des Stolzes. Aber der Stolz ist höher, wie ich gerade erklärt habe. Stolz ist die erste Sünde, die leicht geboren wird, und wenn sie in einer Seele verwurzelt ist, ist es die letzte Sünde, die verschwindet. Denn gerade, weil sie tiefer ist, ist es schwieriger, sie zu jagen. Was kann man gegen Stolz machen? Erstens, die Betrachtung der Größe Gottes, wie ich Ihnen über Demut gesagt habe, und zweitens, das Mittel gegen Stolz ist Demut, also sind alle Grade der Demut Mittel gegen Stolz, und es gibt, wie ich Ihnen letztes Mal gesagt habe, eine intellektuelle Betrachtung, die dem Willen vorausgeht. Diese intellektuelle Betrachtung ist die Größe Gottes und die Tatsache, dass wir ihm alles verdanken, was wir haben. Ein anderes Mittel gegen Stolz ist die Eitelkeit der Güter dieser Welt. Wenn du siehst, worum es bei Stolz geht, lässt es zu nachdenken. Sind wir wirklich Supermänner, weil wir reich sind, oder sogar, weil wir Traditionalisten sind? macht uns das zu Heiligen? zu was laufen wir? Wir erkennen, dass Traditionalisten sehr schnell nicht mehr nach der Vollkommenheit ihrer Anfänge suchen, aber sie sind zufrieden mit Dingen, die an sich nicht so viel Wert haben, vor allem schöne Kirchen zum Beispiel, und dann jetzt (weil wir langsam fallen, nicht wahr?) in Harmonie mit der Welt sind. Hat es sich wirklich gelohnt? Denken wir also an die Litanei um Demut vom Kardinal Merry del Val (Anbei der Text), denken wir an das Magnificat der Seligen Jungfrau Maria und bitten wir Gott, uns vor diesem so häufigen und doch so wenig sichtbaren Fehler zu bewahren, für denjenigen, der darunter leidet.

Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, amen.

Litanei um Demut

O Jesus! Sanft und demütig von Herzen, höre mich.

Von dem Wunsch, geschätzt zu werden, befreie mich o Jesus.
Von dem Wunsch, geliebt zu werden, befreie mich o Jesus.
Von dem Wunsch, erhoben zu werden, befreie mich o Jesus.
Von dem Wunsch, geehrt zu werden, befreie mich o Jesus.
Von dem Wunsch, gelobt zu werden, befreie mich o Jesus.
Von dem Wunsch, bevorzugt zu werden, befreie mich o Jesus.
Von dem Wunsch, um Rat gefragt zu werden, befreie mich o Jesus.
Von dem Wunsch, Zustimmung zu finden, befreie mich o Jesus.

Dass andere mehr geliebt werden als ich –
Jesus gewähre mir die Gnade, das zu wünschen.
Dass andere höher geschätzt werden als ich –
Jesus gewähre mir die Gnade, das zu wünschen.
Dass andere mehr geliebt werden als ich –
Jesus gewähre mir die Gnade, das zu wünschen.
Dass andere auserwählt werden und ich leer ausgehe –
Jesus gewähre mir die Gnade, das zu wünschen.
Dass andere Lob erhalten und ich übersehen werde –
Jesus gewähre mir die Gnade, das zu wünschen.
Dass andere mir in allem vorgezogen werden –
Jesus gewähre mir die Gnade, das zu wünschen.
Dass andere heiliger werden als ich, vorausgesetzt, daß ich so heilig
werde, wie ich soll –
Jesus gewähre mir die Gnade, das zu wünschen.

O Jesus! Sanft und demütig von Herzen, höre mich.

Vor der Furcht, erniedrigt zu werden, befreie mich o Jesus.
Vor der Furcht, verachtet zu werden, befreie mich o Jesus.
Vor der Furcht, getadelt zu werden, befreie mich o Jesus.
Vor der Furcht, verleumdet zu werden, befreie mich o Jesus.
Vor der Furcht, vergessen zu werden, befreie mich o Jesus.
Vor der Furcht, ausgelacht zu werden, befreie mich o Jesus.
Vor der Furcht, Unrecht zu erfahren, befreie mich o Jesus.
Dass andere mehr geliebt werden als ich –
Jesus gewähre mir die Gnade, das zu wünschen.


Dass andere höher geschätzt werden als ich –
Jesus gewähre mir die Gnade, das zu wünschen.
Dass andere mehr geliebt werden als ich –
Jesus gewähre mir die Gnade, das zu wünschen.
Dass andere auserwählt werden und ich leer ausgehe –
Jesus gewähre mir die Gnade, das zu wünschen.
Dass andere Lob erhalten und ich übersehen werde –
Jesus gewähre mir die Gnade, das zu wünschen.
Dass andere mir in allem vorgezogen werden –
Jesus gewähre mir die Gnade, das zu wünschen.
Dass andere heiliger werden als ich, vorausgesetzt, daß ich so heilig
werde, wie ich soll –
Jesus gewähre mir die Gnade, das zu wünschen.
O Jesus! Sanft und demütig von Herzen, höre mich.


Dienstag, 18. Juni 2019

Firmungen in Avrillé

Am 15. Juni spendete seine Exzellenz Bischof Jean-Michel Faure 44 Firmungen in Avrillé

Deo gratias! 


Montag, 17. Juni 2019

Predigt von Pater Pivert - Warum Jesus-Christus Fleisch geworden ist

12.05.2019
Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes amen.
Liebe Brüder und Schwestern, wir haben eine letzte Vorfrage, die wir uns stellen müssen, bevor wir uns weiter mit dem Thema Mysterium Christi beschäftigen. Die Frage lautet: „Wer ist unser Herr Jesus Christus, Gott und Mensch?“. Davor müssen wir uns die Frage nach dem unmittelbaren Motiv der Fleischwerdung stellen, um genau zu sagen, warum Jesus Christus Fleisch geworden ist. Wir haben bis jetzt gesehen, dass es möglich und angemessen ist, dass er Mensch wird. Jetzt werden wir sehen, warum er das tut. Hl Thomas von Aquinas sagt uns, dass es keine Möglichkeit gibt, die Gründe für Gottes Handeln zu kennen, wenn Gott sie uns nicht offenbart. Tatsächlich können wir Gottes Gedanken nicht kennen, weder durch seine Werke noch durch die Offenbarung. Als es um ein göttliches Dekret geht, das heißt sogar etwas was in der heiligen Dreifaltigkeit ist, gibt es nur die Offenbarung, die uns das wissen lassen kann. Nun sehen wir, dass überall in der Heiligen Schrift, die Fleischwerdung von Jesus Christus wird als Motiv die Wiedergutmachung der Sünde angezeigt. Zur Zeit der Erbsünde sagte Gott: „Und ich werde Feindschaft setzen zwischen dir und der Frau, zwischen deinem Samen und ihrem Samen…“
Wenn die Propheten uns Jesus Christus verkünden, sie verkünden ihn immer als der leidenden Messias und wir sehen auch im Neuen Testament, dass die Fleischwerdung von Jesus Christus immer mit der Wiedergutmachung der Sünde verbunden ist. Dies hat sehr große Auswirkungen auf unser geistliches Leben. Bischof Lefebvre hat viel auf diese Wahrheit bestanden. Sicherlich ist Christus König, sicher ist er ein Prophet (das heißt, dass er uns die Wahrheit lehrt) aber vor allem ist Christus Priester und Opfer. Er ist Retter und weil er Retter ist, ist er Priester und Opfer. Bischof Lefebvre sprach oft mit uns darüber und es ist offensichtlich eine der schockierendsten Wahrheiten, die es gibt. Eine der Wahrheiten, vor denen wir spontan versuchen zu fliehen, weil es uns geht wie Christus am Ölberg “Vater, wenn du willst, nimmt diesen Kelch von mir! Aber nicht mein, sondern dein Wille soll geschehen”. Wir wünschen uns auch, dass das Kreuz von uns weggeht und wir dürfen nicht vergessen mit unserem Herrn Jesus Christus hinzufügen „Aber nicht meinen Willen, Herr, sondern deinen”. Wenn Christus im wesentlichen Priester, Opfer, Retter ist, bedeutet das, dass diese Eigenschaften ihm nicht hinzugefügt werden: Er ist dafür gekommen, er ist dafür markiert, deswegen bezeichnet er im Evangelium immer seine Passion als seine Stunde :  „Meine Stunde ist gekommen“ „Meine Stunde ist noch nicht gekommen” weil er dafür auf die Erde gekommen ist.
Die Passion ist wie eine Form, die seinem Leben gegeben wird. Wir können die Größe und Einheit des Lebens von Jesus Christus nicht verstehen, wenn wir nicht verstehen, dass die Passion die Form ist, in der sein ganzes Leben (könnte man sagen) geformt, gegossen wurde. Unser Herr ist nicht auf die Welt gekommen, dann findet er die Sünde und ergänzt seine Qualitäten als Retter, nein! Er kam auf die Erde, um uns zu retten. Nun wisst ihr es, meine lieben Brüder und Schwestern: Das christliche Leben besteht darin, mit Jesus Christus verbunden zu sein, und deshalb setzt das christliche Leben der Bund zum leidenden und sterbenden Jesus voraus. Später zum auferstandenen Jesus Christus auch, aber das ist das Ziel, das Ergebnis. Was hier auf Erden zählt, ist uns mit Jesus Christus und damit mit dem leidenden Jesus Christus zu vereinen. Der heilige Paulus sagt uns, dass wir die Erben Gottes sind, die Miterben Christi, vorausgesetzt dass wir leiden, um verherrlicht zu werden. Die christliche Heiligkeit ist daher in unserer Anpassung mit dem gekreuzigten Christus. Anpassung bedeutet unsere Ähnlichkeit, aber mehr als unsere Ähnlichkeit: Dass auch wir in der Form des Kreuzes geformt werden, wie Jesus Christus in der Form des Kreuzes geformt wurde. Deswegen erkundet der Engel der Gottesmutter, dass Christus gekreuzigt wird, dass er leiden wird, dass er der Messias ist, und dass er, um sein Volk zu retten leiden musst. Die heilige Jungfrau, indem sie ja sagt, wird bereits diesen Körper des Leidens vorbereiten, der der Körper unseres Herrn Jesus Christus sein wird.
Theologen sagen uns, dass wenn es keine Sünde gegeben hätte, wäre die Fleischwerdung nicht nötig gewesen. Selbst wenn Christus (in diesem Fall) gekommen wäre, wäre er in einen unempfindlichen und unsterblichen Körper gekommen, wie es bei Adam und Eva der Fall war. Wegen der Sünde wollte unser Herr einen Leib des Leidens nehmen, um für uns zu leiden und zu sterben. Wer gibt ihm diesen Körper? Die heiligste Jungfrau. Und da die Allerheiligste Jungfrau mit dem Werk von Jesus Christus verbunden ist, ist sie kein reines und einfaches materielles Instrument, sie ist menschlich, christlich, spirituell mit dem Werk unseres Herrn Jesus Christus verbunden. Die heilige Jungfrau als sie gibt ihren Körper zu Jesus Christus, weißt sehr gut, dass sie konfiguriert ihn bereits als den Körper, der der Leidenschaft und dem Kreuz angeboten sein wird. Die heilige Jungfrau ist unsere Mutter, sie gestaltet auch uns, sie formt uns auch. Eine weitere Konsequenz ist, dass es kein christliches Werk gibt, das auch nicht durch Leidenschaft, Kreuz und Tod geht. Zuerst die Kirche: Die Kirche muss ihre Passion leben und sie wird auf eine bestimmte Weise sterben oder scheinen zu sterben. Wir sehen das kommen. Wir sehen, dass sich dieser Beginn manifestiert.
Die Kirche in den Augen der Menschen ist schon fast nichts mehr. Unter den Schlägen der Hierarchie, verschwindet sie immer mehr in den Augen der Menschen. Die Bischöfe und der Papst berauben sie leider ihrer göttlichen Pracht und wir können sehen, dass sich die Passion der Kirche vorbereitet. Das erschreckt uns auch, aber wenn wir die Ehre, die Jesus Christus gewonnen hat indem er durch am Kreuz die Menschheit gerettet hat, gut verstanden hätten, würden wir die Ehre verstehen, die die Kirche gewinnen wird, indem sie sich zu unserem Herrn Jesus Christus konfiguriert. Natürlich wird es die Kirche sowie unser Herr Jesus Christus gehen. Es nimmt der schweren Schuld der Römer und sogar der Juden am Tod Jesu Christi nichts weg und es nimmt der sehr schweren Schuld der modernen Bischöfen und Päpsten an der Passion unseres Herrn Jesus Christus auch nicht ab, aber genau wie unser Herr seine Feinde besiegt hat, genau wie er den Tod besiegt hat, auferstanden ist und seine Feinde besiegt, so wird die Kirche auferstehen und die Welt wird endgültig besiegt werden. Was für die Kirche gilt, gilt auch für jedes christliche Werk, meine lieben Brüder und Schwestern. Es gibt kein Werk, das Früchte tragen kann, ohne durch die Leidenschaft unseres Herrn Jesus Christus zu gehen, und Jesus selbst sagt es: „Wenn das Weizenkorn nicht in die Erde fällt und stirbt, bleibt es allein; wenn es aber stirbt, bringt es viel Frucht.“ Wir wissen, dass alle Werke der Kirche im Kreuz geboren sind, und es sollte nicht vergessen werden, dass dies auch in unserer Zeit noch gilt. Und seien Sie nicht entrüstet, meine lieben Brüder und Schwestern, dass Die Katholische Treue (N.B vom Übersetzer: Damit ist der sogenannten „Widerstand“ gemeint. In Frankreich ist die Bezeichnung „Die katholische Treue“ anstatt “Widerstand” lieber gesehen) wie ein ganz kleines Werk zu sein scheint, äußerlich gesehen völlig zerquetscht, ausgekugelt, ganz sogar ausgekugelt, es ist normal für ein großes Werk wie die katholische Treue.
Was wir in der katholischen Treue wollen ist die Treue. Es ist ein sehr großes Werk, denn wir folgen was die Kirche ist und was unser Herrn Jesus Christus ist: Wir sind sicherlich nicht die einzigen und insbesondere denke ich an die chinesischen Katholiken, die echten Katholiken, die derzeit verfolgt werden und nachdem sie in der Verfolgung vor den Kommunisten die Treue zu unserem Herrn Jesus Christus und die Kraft des Glaubens aufrechterhalten haben, jetzt auch wie wir äußerlich gesehen auseinander sind. Auseinander in Erscheinung durch die Hierarchie, durch den Papst, und sie werden wann die Stunde kommt sowie Bischof Lefebvre Entscheidungen treffen müssen um ihr Zeugnis fortzusetzen. Das Gleiche gilt für uns in der katholischen Treue. Wir im Westen müssen das tun, was diese Katholiken in China tun. Wir müssen uns vor dem Globalismus Feind Gottes stellen, um die Pracht des Glaubens an Gott zu bewahren, und es ist sicherlich einen der Aspekte, der die fsspx vergessen hat oder in der Lehre vom Bischof Lefebvre nicht verstehen konnte. Bischof Lefebvre lehrte uns viel Jesus Christus und das Kreuz von Jesus Christus. Es ist ein Mysterium, zu dem er ständig zurückkehrte. Wenn die Theologie uns sagt, dass Christus ein König und Prophet ist, zog es Bischof Lefebvre vor, ihm zu sagen, dass Christus ein König und Opferpriester ist. Das ist sein wesentliches Zeichen. Deshalb ist es nicht genug, dass wir unser Leid akzeptieren. Wir Priester haben die Pflicht, euch, meine lieben Brüder, auszubilden euer Kreuz zu tragen, es lieben den zu tragen und es sogar zu wollen. Unsere Pflicht ist euch an Christus anzupassen. Weil die Messe euch dem leidenden Christus anpasst, hat sie so viel Wichtigkeit. Sehen wir nicht die Messe nur als Nahrung. Viel zu viele Traditionalisten sehen die Messe wie eine Nahrung. Es ordnet uns dem leidenden Christus zu. Und unser Dienst, meine lieben Brüder und Schwestern, besteht darin, euch dem leidenden Christus anzupassen.
Die Aufgabe der fsspx war wie die von Bischof Lefebvre: Uns und euch dem leidenden Christus anzupassen. Und die dramatische Situation der fsspx ergibt sich aus diesem Grunde, dass sie nicht mehr den Mut hat, sich selbst zu konfigurieren und euch zu konfigurieren. Und es kann noch mehr Mut erfordern, euch dem leidenden Christus zu unterwerfen, als sich dem leidenden Christus zu unterwerfen, denn es ist ein gemeinsames Werk, ein Werk, das uns anscheinend übersteigt. Was man derzeit sowohl in der fsspx als auch in der modernen Kirche sieht, ist dass man vor dem Kreuz geflohen ist: Es wird darüber gesprochen, gepredigt, aber geflohen. Ein Gläubiger wies mich gestern darauf hin, dass der Text, mit dem Paul VI. die 52 Tage der Fasten im Jahr gestrichen hat (die seit den Anfängen des Christentums traditionell waren) Paul VI. in der Einführung seines Textes, darauf hinweist, dass er ihn zur Umsetzung des Vatikan II verkündet. Heute sagt er, heute und das ist was wichtig ist! Alles ändert sich heute, wir machen keine Buße mehr so, wie sie früher war. So wird es nur noch 2 Tage Fasten anstatt 52 geben. Das ist eine Anwendung des Zweiten Vatikanischen Konzils. Vatikan II. floh das Kreuz, um von der Welt gut gesehen zu werden, Paul VI. floh das Kreuz aus den gleichen Gründen, und wenn wir nicht vorsichtig sind, treten wir in die gleiche Bewegung ein. Wenn wir vorsichtig sind, widersetzen wir, aber das Kreuz in diesem Moment ist schwer. Es ist schwer zu tragen, es ist nicht nur Theorie. Wenn wir nicht darauf achten, dann laufen wir vor dem Kreuz. Das ist meine lieben Brüder die Lehre, die ich euch geben wollte. Und es liegt an euch, die Information zu übernehmen, die wir Priester euch geben und die weiterzugeben. Weiterzugeben an Ihre Familie, an die Kinder, um eurer Kinder der Passion unseres Herrn Jesus Christus anzupassen. Das ist der einzige Weg, sie dann zur Ehre und Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus zu konfigurieren. Und ihr jungen Menschen, die mich hört: Das ist der tiefe Grund, warum ihr euch wünscht, Gott im Priestertum zu dienen. Und sagen Sie sich selbst diese Sache: Wenn Gott euch nicht ruft, ihm im Priestertum zu dienen, im Kreuz, durch das Kreuz und für das Kreuz, das heißt er ruft euch ihm zu dienen auf eine andere Weise für das Kreuz und im Kreuz. Das heißt nicht, dass er euch von Kreuz befreit. Der heilige Paulus sagt uns, dass das Mysterium der Ehe direkt vom Kreuz unseres Herrn Jesus Christus abstammt. Möge Gott euch segnen.
Im Namen des Vaters des Sohnes und des Heiligen Geistes, amen.